RESUMEN DE LA DINAMICA DE LOS SEIS SOMBREROS
del programa “Desarrollo del Pensamiento” de Beatriz de Capdevielle
“Los sombreros para pensar” de Edward de Bono. Editorial Paidos. 1987
¾ El propósito de los seis sombreros es el de desenredar el pensamiento de tal manera que el pensador pueda utilizar de una sola manera de pensar a un mismo tiempo, en vez de tratar de hacerlo todo de una sola vez.
¾ Este método ha sido diseñado para desviar el pensamiento del estilo de argumentación normal hacia un estilo de delineación cartográfica. Esto convierte el pensamiento en un proceso de dos etapas: la primera etapa consiste en dibujar el mapa y la segunda de escoger una ruta en el mapa.
¾ La artificialidad misma de los sombreros constituye su gran valor, ya que proporciona una formalidad y una facilidad para solicitar un cierto tipo de pensamiento ya sea para uno mismo o los demás. Adicionalmente establece reglas de juego para el pensamiento. Cualquiera que este aplicando este tipo de pensamiento estará al tanto de estas reglas.
¾ La importancia primordial de los sombreros es que proveen roles de pensamiento. Un pensador puede tener el orgullo en la actuación de cada uno de estos roles. Sin la formalidad de los sombreros, algunos pensadores permanecerían adheridos a un solo tipo de pensamiento (normalmente el del sombrero negro).
SOMBRERO BLANCO
¾ Es neutral – objetivo
¾ No emite opini0nes ni respuestas
¾ Suministra hechos y datos
¾ La persona que solicita la información debe utiliza preguntas focalizadas para obtener información o para darse cuenta de los vacíos de información.
¾ En la práctica hay un sistema de información de doble fila: la primera fila contiene hechos verificados y comprobados, hechos de primera clase. La segunda fila contiene hechos considerados como verdaderos pero que todavía no han sido totalmente verificados, hechos de segunda clase.
¾ Hay un aspecto de probabilidad que se entiende desde es verdad siempre hasta nunca es verdad. Entre ambos extremos hay niveles utilizables tales como en general, algunas veces y ocasionalmente. La información de este tipo se puede divulgar bajo el sombrero blanco –siempre y cuando utilice el marco apropiado para indicar su probabilidad.
¾ El sombrero blanco es una disciplina y una dirección. El pensador se esfuerza por ser más neutral y más objetivo en la presentación de este informe.
SOMBRERO ROJO
¾ El uso del sombrero rojo le permite al pensador decir: “Esto es lo que yo siento acerca del asunto”.
¾ El sombrero rojo legitima las emociones y los sentimientos como una parte importante del pensamiento.
¾ El sombrero rojo hace posible los sentimientos de tal manera que puedan formar parte del “mapa de pensamiento” y del sistema de valores que escoge la “ruta en el mapa”.
¾ El sombrero rojo proporciona un método conveniente para que un pensador entre y salga del “modo de las emociones” en una forma que no es posible sin este instrumento.
¾ El sombrero rojo le permite a un pensador explorar los sentimientos de los demás preguntándoles por su “sombrero rojo punto de vista”
¾ Cuando un pensador esta utilizando el sombrero rojo no debe hacer ningún intento por justificar sus sentimientos o de proporcionar una base lógica para ellos.
¾ El sombrero rojo cubre dos amplios tipos de sentimientos: en primer lugar están las emociones ordinarias tal como las conocemos: que van desde las emociones fuertes, tales como el miedo y desagrado hasta las más sutiles, tales como la sospecha. En segundo lugar están los juicios complejos que entran dentro del tipo de “sentimientos”, tales como los presentimientos, intuiciones, gustos, sentimientos estéticos y otros tipos de sentimientos no visiblemente justificados. Cuando una opinión contiene en gran medida este tipo de sentimiento, puede entrar dentro del sombrero rojo.
SOMBRERO NEGRO
¾ El sombrero negro esta específicamente interesado en el juicio negativo. El sombrero negro señala que es lo que esta malo, incorrecto o equivocado.
¾ El sombrero negro señala como el conocimiento aceptado o la experiencia no esta de acuerdo con la idea propuesta.
¾ El sombrero negro indica porque algo no va a funcionar, indica los riesgos y peligros. Señala las fallas en un diseño.
¾ El sombrero negro no es un argumento y nunca debe verse como tal. Es un intento objetivo parea poner los elementos negativos sobre el tapete.
¾ Puede enjuiciar una idea contra el pasado para ver hasta que punto esta de acuerdo con lo ya conocido.
¾ El sombrero negro puede tambien proyectar una idea en el futuro para “ver” que puede ir mal o fallar.
¾ El sombrero negro puede hacer preguntas negativas.
¾ El sombrero negro no debe usarse para cubrir indulgencias negativas, o sentimientos negativos que deben presentar bajo el sombrero rojo.
SOMBRERO AMARILLO
¾ El pensamiento del sombrero amarillo es positivo y constructivo. El sombrero amarillo simboliza la claridad, brillantez y optimismo.
¾ El pensamiento del sombrero amarillo se ocupa del juicio positivo.
¾ El pensamiento del sombrero amarillo cubre un espectro positivo que se extiende desde el extremo lógico y practico hasta los sueños, visiones y esperanzas en el otro extremo.
¾ El sombrero amarillo indaga y explora los valores y beneficios. Se esfuerza por encontrar soporte físico a esos valores y beneficios.
¾ el sombrero amarillo es generativo y constructivo. Es del pensamiento del sombrero amarillo de donde salen las propuestas concretas y sugerencias.
¾ El pensamiento del sombrero amarillo se ocupa de la operatividad y de hacer que las cosas sucedan.
¾ La efectividad es la meta de pensamiento constructivo del sombrero amarillo.
¾ Puede ser un pensamiento especulativo y de búsqueda de oportunidades. Permite las visiones y los sueños.
¾ No se ocupa de la simple euforia positiva, ni directamente de la creación de nuevas ideas.
SOMBRERO VERDE
¾ El sombrero verde es el que se utiliza para el pensamiento creativo.
¾ La persona que se pone el sombrero verde va a utilizar el idioma del pensamiento creativo.
¾ El sombrero verde simboliza fertilidad, crecimiento y el valor de las semillas.
¾ La búsqueda de alternativas es un aspecto fundamental del pensamiento del sombrero verde. Hay una necesidad de ir más allá de lo conocido y de lo obvio y de lo satisfactorio.
¾ Con la “pausa creativa” el pensador hace una pausa en cualquier punto para considerar si hay alguna idea alterna de ese punto. No necesariamente tiene que haber una razón para hacer la pausa.
¾ Con el sombrero verde el idioma del movimiento sustituye el del juicio. El pensador busca moverse de una idea para alcanzar una idea nueva.
¾ La provocación es una parte importante del pensamiento del sombrero verde y esta simbolizada por la palabra Po. Una provocación se utiliza para sacarnos de nuestros patrones normales de pensamiento.
¾ El pensamiento lateral es un conjunto de actitudes, idiomatismos y técnicas para romper patrones en sistemas autoorganizados de patrones asimétricos.
¾ El pensamiento del sombrero verde se utiliza para generar nuevos conceptos y percepciones.
SOMBRERO AZUL
¾ El pensamiento del sombrero azul es el control. El pensador del sombrero azul organiza el propio proceso de pensamiento.
¾ Esta pensando acerca del tipo de pensamiento que necesita para explorar un determinado tema.
¾ El sombrero azul es el conductor o director de la orquesta.
¾ Solicita el uso o la aplicación de los demás sombreros.
¾ El pensador que tenga puesto el sombrero azul define los temas hacia los cuales se debe dirigir el pensamiento. Focaliza. Define y dirige las preguntas. Determina las tareas del pensamiento que se van a llevar a cabo.
¾ El pensamiento del sombrero azul es responsable de los resúmenes, visión general y conclusiones.
¾ El pensamiento del sombrero azul maneja el pensamiento y asegura que se cumplan las reglas del juego.
¾ El pensamiento del sombrero azul define los argumentos e insiste en el pensamiento de tipo “mapa”. Impone la disciplina.
¾ El pensamiento del sombrero azul puede utilizarse para las interjecciones ocasionales que solicitan uno u otros sombreros. También puede usarse para organizar una “paso a paso” secuencia de las operaciones del pensamiento a seguir.
¾ Es el coreógrafo de una obra.
Catharina Wassink de Natale – Seminario Toma De Decisiones - 2008
